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Astrologie chrétienne, prophètes bibliques, Nostradamus.

Sumer

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La géographie sacrée 3 : les axes du monde en Mésopotamie.

Dans le deuxième article de la série, nous avons vu la notion de centre. C’est à partir de ce centre que va se projeter deux axes, l’un du Nord au Sud et l’autre de l’Est vers l’Ouest. Avec le centre, nous retrouvons notre système à cinq royaumes que nous avions entraperçus dans le premier article. Dans ce troisième article, nous allons aborder la question des axes du monde à travers la civilisation sumérienne. Dans la carte du monde retrouvé à Nippur, nous retrouvons une vision de l’univers telle que la concevaient les Sumériens. Un document fascinant sur lequel j’ai consacré de nombreuses heures de réflexions s’étalant sur plusieurs années.

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La géographie sacrée 2 : le centre.

Après avoir abordé de manière générale la géographie sacrée avec la théorie des cinq royaumes chinois, nous devons prendre chacun de ses éléments séparément pour entrer dans le détail.
Nous avons vu que la Chine accorde une place particulièrement importante au Centre. Comme son nom l’indique, c’est l’élément central du monde et le pivot de la géographie sacrée. Plus tard, les Grecs parleront d’omphalos et les Romains d’axis mundis.
Je propose d’étudier la notion de centre dans la géographie sacrée à travers l’étude de plusieurs centres à travers l’histoire, me concentrant sur l’Europe et le Moyen-Orient. Il en existe d’autres, mais nous n’en parlerons pas. Nous verrons dans un premier temps, Delphes (I), pour ensuite voir Délos (II), Sardes (III), Mélitène (IV) et enfin Hébron (V). Le centre est un endroit qui concentre une force énergétique que chaque civilisation doit contrôler pour devenir une grande puissance.

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La géographie sacrée 1 : Les cinq royaumes.

J’ouvre avec cet article, une série sur la géographie sacrée. Je travaille sur la géographie sacrée et ses liens avec l’astrologie depuis de nombreuses années. J’ai plusieurs centaines de pages de textes écrits sur le sujet. Le temps est venu de structurer cela sous forme d’article puis d’un livre. Le thème est important. Il est l’un des nombreux secrets de nos élites depuis la nuit des temps. Comme tout secret, il est bien gardé et n’est jamais évoqué auprès du grand public, car trop dangereux. Il faut commencer à lever le voile pour permettre à un public plus large de le connaître, car il constitue l’une des clefs du pouvoir qu’il détienne sur nous.
J’ai souhaité commencé cette série par un article sur le Ciel selon la tradition chinoise. Le Ciel, c’est le « ho-tou », la Terre, c’est le « lo-chou ». J’ai déjà évoqué cette question dans mon livre sur « Nostradamus et l’astrologie mondiale ». Depuis sa publication, j’ai continué de travailler et de faire des découvertes. Il faut les actualiser à travers cet article.

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Les ères astrologiques (1)

Cet article prend la suite directe du cinquième article sur « l’astrologie sumérienne ». Il reprend mes développements pour les étendre à un domaine plus vaste qui inclut l’histoire religieuse de l’Orient et de l’Occident chrétien. Je vous invite donc à le lire au préalable avant de commencer la lecture de celui-ci.
Dans mon livre « Nostradamus et l’astrologie mondiale », j’ai rédigé un chapitre sur la Grande Année de Platon et sa tentative de récupération par la Révolution française. Pour plus de détail, je vous renvoie à la lecture de mon livre. Je présenterais une synthèse de la notion de Grande Année chez Platon et ses continuateurs (I) ce qui inspira au temps moderne l’idée d’une Grande Année astrologique (II). Je le ferais en tenant compte de mes découvertes récentes sur le calendrier sumérien. Il est devenu nécessaire pour moi, d’actualiser mes connaissances sur le sujet.

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L’astrologie sumérienne (5)

Il existe un lien évident entre l’astrologie et le calendrier, comme l’avait remarqué si justement le regretté Jean Richer. Il rêvait d’écrire un livre sur le sujet. Il espérait également que d’autres chercheurs prendraient sa relève pour continuer ses recherches. J’ai lu avec passion ses livres et je pense à lui en ce moment lorsque j’aborde ce sujet. Dans « la géographie sacrée du monde Grec », il étudia l’astrologie grecque, dans « la géographie sacrée dans le monde romain », il aborda l’astrologie romaine, dans « Delphes, Delos et Cumes », il tenta une esquisse de synthèse des deux précédent livre, en ouvrant des perspectives vers l’Asie mineur et en particulier avec la Perse et la Mésopotamie; sans avoir étudié l’astrologie sumérienne. Il sous-entendait que l’origine de la géographie sacrée se trouvait à Sumer. Il avait entièrement raison. J’ai longuement étudié cette question pour le confirmer. Je n’aborderais pas cette question dans cet article qui ne concernera que le lien entre le calendrier et l’astrologie. Je me réserve la question pour une autre série d’articles. Le sujet est trop vaste.

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L’astrologie sumérienne (4)

La série de tablette dite « Mul.apin », portent ce nom en raison des deux premiers mots de la première tablette. « Mul.apin » étant le nom de l’étoile de la charrue. Les tablettes ont été retrouvées dans la bibliothèque de Ninive et date de 687 avant Jésus-Christ. Toutefois, le texte remonterait à une période beaucoup plus ancienne. On a pu identifier des passages qui dateraient de 1370 avant J-C avec une marge d’erreur de plus ou moins cent ans. Les tablettes « mul.apin » comporte la description du parcours de la Lune dans le ciel à travers douze signes astrologique (I). Elle comporte également une liste d’étoiles et de constellations dans trois voies (II), ce qui permet de reconstituer les douze signes du zodiaque sumérien (III).

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L’astrologie sumérienne (3)

Cet article sera exclusivement consacré à l’Enuma Elish. Le texte, tardif dans l’histoire de la Mésopotamie, date probablement du XIIe siècle avant Jésus-Christ, c’est-à-dire de l’époque Babylonienne, mais reprend des traditions plus anciennes, si l’on prend la peine de comparer ce texte avec l’autre texte mésopotamien, lui plus ancien, « Enki, ordonateur du monde ». L’Enuma elish parle de la création du monde (I) et comporte de nombreuses références à l’astrologie (II).

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L’astrologie sumérienne (2).

Dans son livre « La plus vieille religion du monde », Jean Bottéro distingue chez les sumériens deux formes de divination, la divination inspirée et la divination déductive. Dans mon propre livre « Nostradamus et l’astrologie mondiale », j’ai repris cette distinction en parlant de divination spontanée et de matrice divinatoire. La divination spontanée étant la divination inspirée (I) et la matrice divinatoire étant la divination déductive (II). La décision des dieux pouvant être contesté par des méthodes d’annulation du mal (III). Toutes ses notions, issues de la nuit des temps en Mésopotamie vont connaître un destin exceptionnel et perdurer jusqu’à nos jours à travers le judaïsme et son continuateur le Christianisme. La encore, et comme pour le premier article, je sais que cela ne va pas plaire à mes lecteurs catholiques, mais je ne me soucie pas de plaire ou de déplaire, mais uniquement de dire la vérité, une vérité parfois oubliée, parfois pervertie.

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